5、人物或文字
用于裝飾生活陶器的，少不了人物裝飾，常見的有八仙、香山五老、福祿壽三星、高士、漁、樵、耕、讀、蘇武牧羊等等；用文字進(jìn)行裝飾的文字有：秦當(dāng)、漢瓦、金文、碑帖、詩文、警語等等。
《彩釉石山人物掛壁》以貼塑技法塑兩人物用壁掛之上，造型生動(dòng)�！洱堷P雙喜酒埕》是尋常人家辦喜事用來裝酒的埕，正門一個(gè)大大的“囍”字，左右各塑龍鳳，三彩釉色增添了喜慶之色。
彩釉石山人物掛壁
吳國偉藏
龍鳳雙喜酒埕
吳國偉藏
綠釉“瓜嬰”罌
吳國偉藏
三、在器皿細(xì)部的裝飾性元素
石灣器皿雖豪放質(zhì)樸，卻每有精彩的細(xì)部，如提梁、雙耳、鋪首、蓋子、足部、底座等部分常裝飾有龍、鳳、蟠螭、獅、虎等神獸。通過簡約厚重的器身與神韻生動(dòng)的細(xì)部作對比，顯示出石灣窯器物深厚的美學(xué)功底。
1、耳部
耳部本是用來提取器物的部位，但由于器物中視覺地位突出，早已脫離了功能的基本需要，成為了整個(gè)器物審美的靈魂，因此石灣陶器常飾有龍、鳳、象等動(dòng)態(tài)十足、線條感明顯、充滿靈氣的動(dòng)物。《鈞釉象耳梅瓶》中器物以象作為耳部的裝飾題材，加上窯變釉顯得粗獷有力、渾厚酣暢；《清鱔黃釉雙耳瓶》以精致的龍耳裝飾，加上鱔魚黃釉色，整件器物顯得簡約浪漫、低調(diào)典雅；而《綠釉雙龍耳瓶》的龍耳精致玲瓏、刻畫入微。三種風(fēng)格均與器物相協(xié)調(diào)，彰顯了石灣藝人表現(xiàn)手法的巧妙。
鈞釉象耳梅瓶
清鱔黃釉雙耳瓶
廣東省博物館藏
清末綠釉雙龍耳瓶
廣東省博物館藏
2、鋪首
鋪首是一種獸面紋樣，多為椒圖、饕餮、獅、虎、螭、龍等兇猛獸類，用于青銅器、陶器等器物上安裝提手或鑲嵌在大門上作為門環(huán)的底座，也可不銜環(huán)而僅作裝飾用。石灣窯器物通常在簡約的外表中施以神氣活現(xiàn)的神獸鋪首，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
黃釉雙龍紋將軍罐
吳國偉藏
“吳南石堂”素胎鋪首三足香爐
吳國偉藏
綠釉雙鋪首罐
吳國偉藏
3、足部或底座
足部或底座一般是器物比較次要的部分，但石灣陶瓷藝人常有出乎意表的思路，將足部或底座作夸張浪漫的設(shè)計(jì)，充滿了趣味性。
吳南石堂素胎三足爐
吳國偉藏
清石灣窯淺青釉圓幾
吳國偉藏
4、器身
許多器皿的器身有精彩的細(xì)部。以各種紋樣、動(dòng)物作為重點(diǎn)裝飾的，如《清石灣窯藍(lán)釉牛式花插》中的跪在地上的大水牛，在圓潤光滑的藍(lán)鈞釉器身上，別出心裁地在牛身上放置了一個(gè)花插，牛頭昂然向上，曲線優(yōu)美有力，整個(gè)器皿充滿了動(dòng)感與生命力。清代的《貓形燈罩》，曲坐著的貓身是燈罩，古代使用油燈，人們睡前把燈罩蓋上，像個(gè)貓蹲坐在案臺上，老鼠不敢來偷油，白天又可作家居擺設(shè)，可謂是一舉兩得。
綠釉萬字紋茶葉方罐
吳國偉藏
清石灣窯藍(lán)釉牛式花插
故宮博物院藏
清代石灣窯貓形燈罩
植釗明藏
器物不言，精神永存。這里探討的石灣日用陶器是一些在日常司空見慣卻又離我們漸行漸遠(yuǎn)的一些普通生活器物，它們曾經(jīng)參與到生活的各個(gè)方面，被尋常人家擺設(shè)在廳堂、飯桌、廚房、案頭、陽臺、庭院、祠堂、廟宇等地方，在尋常的每日來來往往之間，這些器物見證了中華民族的歷史，見證了佛山石灣陶瓷業(yè)在發(fā)展中不屈于惡運(yùn)、抗?fàn)帄^進(jìn)的精神。這是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，在這種有形物質(zhì)里，依然保存著大量無形的人文精神。對這批造型各異、釉彩豐富、裝飾題材和技法多樣的日常生活陶器進(jìn)行整理、研究，是正視人類古代社會(huì)精神和物質(zhì)財(cái)富的一條途徑。
如果從中國各大窯口做一個(gè)橫向比較，石灣窯的陶器或許不能算是最精致華美；如果從石灣陶瓷史做一個(gè)豎向比較，石灣窯的日常生活陶器并不是最頂尖之作。在明代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展下，在中原諸窯之影響下，石灣日用陶器以其新穎的藝術(shù)形式、斑斕多變的仿鈞釉色和古樸的造型，贏得了市場，是嶺南人民生活的一部分。為清末民初石灣藝術(shù)陶的鼎盛與輝煌埋下了伏筆，因?yàn)�，我們甚至可以說石灣日用陶器上的各種裝飾性因素是美術(shù)陶瓷產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，美術(shù)陶瓷是在日用陶生產(chǎn)的根基上產(chǎn)生和發(fā)展的，并與日用陶同處制陶業(yè)之統(tǒng)一體中。【作者：紀(jì)文瑾（廣東石灣陶瓷博物館）】
〖更多資訊，長按關(guān)注《創(chuàng)新陶業(yè)》手機(jī)網(wǎng)〗
